Какую себя нужно в себе разбудить? От подавления прав женщин - через побочные эффекты феминизма - к поиску гармоничного образа женщины.
Женщины всегда жили в страхе быть самими собой. Они сталкивались с непониманием, стигматизацией, потерей любви близких, своего места в семье и близком окружении. Разрушали непозволительные части своего «Я» перед патриархальным обществом. С недавнего времени, несмотря на вытеснение, отрицание, угнетение, женщины постепенно находили место в своей женской психике для себя.
Люси Пирс в книге «Горящая женщина» пишет, что наше общество является свидетелями фундаментальных изменений, где женщины испытывают глубокую потребность рассказать свои истории и хотят, чтобы их услышали…
Традиционный фрейдистский психоанализ на протяжении многих лет распространял убеждение, что женщины в некотором роде неполноценны, так как не имеют пениса, и поэтому испытывают бессознательный гнев по отношению к мужчине. В патриархальном мире женщины в лучшем случае могли быть помощницами и вдохновителями для мужчин, но прежде всего, их «няньками» и любовницами.
Когда воин возвращался домой, женщина перевязывала его раны, кормила, создавала комфортные условия для выживания и восстановления сил. Ее роль была понятна: привнести красоту, легкость и нежность в жестокий мужской мир.
Такую женщину хотели мужчины: чувственную музу, заботливую, нежную и терпеливую. Их интерес был очевиден - нужно чтоб женщины оставались покорные и скромные.
Они отреклись от своей силы, в тоже время горюя о ней. Но пребывание в таком однобоком измерении «Я» привело к неудовлетворённости.
Амели Арда (Chameli Ardagh), основательница Института пробужденных женщин (Awakening Women Institute), считает, что женщины всегда чувствовали, что они предназначены для большего, а не только для кормления грудью и печения домашних пирогов.
И наконец, в середине ХХ века давняя потребность в освобождении, наконец-то, взорвалась. И хоть феминистические настроения появились еще раньше, но именно в это время на Западе произошли великие изменения. Тогда женщины вышли на улицы, сжигая фартуки и бюстгальтеры. Они начали собираться в не3ависимые группы, делиться своим опытом, поддерживать и вдохновлять друг друга, выстраивая новые модели поведения для улучшения своего места в обществе. С каждым разом они говорили все смелее и чаще принимали участие в общественной жизни…
Чтобы освободиться от роли жертвы, вначале нужно сильное сопротивление.
Появлялось сопротивление и гнев, борьба за территории, автономию, влияние и власть. Ведь невозможно вырваться из гнета без радикальных мер. Помните сказку Синяя Борода? Вот его образ становится символом мучителя.
Психотерапевт и профессор психиатрии Калифорнийского университета, Jean Shinoda Bolen, вспоминает, что когда женщины страдали депрессией во время революции в 60-х годах, мир не воспринимал их чувства всерьез. С презрением называли все это «синдромом домохозяйки», и утверждали, что страдают они от воображаемых, а не реальных причин.
О подобном пишет и Кларисса Пинкола Эстес в своей книге «Бегущая с волками», опираясь на образ Синей Бороды. Убитые женщины, которые он прятал в закрытой комнате, символизируют их умершие женские мечты, интересы и страсти.
Со временем женщины, неосознанно, начали развивать в себе качества, присущие мужчинам. К большому сожалению, при подавлении своих женских частей своего «Я», неосознанно сделали себе тоже самое, что раньше происходило с ними со стороны мужчин. Снова они не могли быть самими собой.
Юнгианский психоаналитик Marion Woodman отметила, что женщины «становятся жертвами своей женственности, руководствуясь силой внутренней мужественности».
Когда вы восстанавливаете голос после очень долгого молчания, вам хочется кричать. Женщины сосредоточились на мужской формат поведения, пытаясь отрезать собственные корни… что оказалось ошибкой.
В настоящее время углубляется понятие того, что ключем к освобождению является развитие полноты своей женственности, то есть признание всех ее составляющих.
В последнее время было опубликовано много литературы о возвращении к архетипам женщины и ее женственности.
Автор Люси Пирс считает, что происходит гораздо большее, чем индивидуальное стремление женщин к самореализации, что начался более глубокий, универсальный психологический процесс.
Психоаналитик Пинкола Эстес называет эту изначальную женскую природу Дикой Женщиной, с которой, как и с природой, долгие годы плохо обходились. Эстес считает, что все женщины интуитивно ее (внутреннюю потребность женского "Я") чувствуют и скучают по ней. У нее прирожденная целостность, здоровые границы, знает чего хочет и к чему стремится. В разных модальностях психологии это описывается по разному- Ид, Я, Эго и тд.
Дикая Женщина, по словам Эстес, ничего не упускает и ни от чего не отворачивается, что есть в ней самой. С нежностью принимает все, что имеет.
Не буду в этой статье вдаваться в исторические, мифические, библейные образы женщин-богинь, как олицетворение женственности в каждой из нас. В каждой культуре и в каждой религии можно найти этот образ. Скажу лишь, что изучая архетипы, можно обнаружить забытые части себя и их богатства. Мудрая женщина осознает все части своего «Я» и принимает их с трепетом, нежностью и благодарностью, будь то образ мудрой старушки или бабы яги.
Сознательная женщина не боится чувствовать, переживать, быть чуткой. Она не боится своей силы. Она контактирует со своим телом, что выражается тончайшими ощущениями: напряжением и расслаблением, болью и удовольствием. Она уважает свою сексуальность и чувственность. Она осознает все эмоции с равным принятием и вниманием. Она не боится собственного гнева. Может мудро использовать гнев для собственного блага. Она устанавливает границы, может четко, ясно и нежно сообщать о них. У нее хорошие отношения с собой. Она знает, что ей нравится, а что нет, имеет собственное мнение и размышления. В то же время она открыта для обсуждения своих убеждений и изменения точки зрения. Она сострадательна к себе и другим. Она стремится заботиться о людях и хочет им служить. Она знает, что все мы связаны, в3аимо3ависимы и взаимодействуем друг с другом. Она не боится близости или выражения любви. Он не боится отказа, потому что не отвергает саму себя. Она принимает свои недостатки, делает ошибки, принимает свое несовершенство. Она искренняя и смелая. И хотя она может услышать диагнозы о том, что она драматизирует себя или что она шизотипическая, - поскольку она следует циклам Луны, верит в астрологию, чакры и энергию, она знает, что просто сейчас есть такая, какая есть. Она просто может быть собой.
