Сенс жити завжди є, питання в тому, чи можу я переносити безглуздість якийсь час?
Сенс страждання можна знайти не в питанні "за що мені це дано?", а в питанні "навіщо мені це дано?". Адже якщо людина смертельно хвора, страждає від психічних розладів або в неї величезна і непоправна втрата, то пошук причини (хто винний?) заводить у глухий кут. Страждання сприймається як нестерпне тоді, коли незрозумілий його зміст. Погляд на нестерпну ситуацію з погляду можливостей (ким я можу стати завдяки цьому і що цінне можу реалізувати) дає свободу всередині і зовні. в міру можливостей, радіти, виборювати реалізацію цінностей в обмежений час життя. Коли смертельно хворі люди можуть стати прикладом мужності перед смертю для інших людей, коли в минулому людина від , , займає позицію по відношенню до своєї хвороби і допомагає іншим впоратися з цією хворобою. то я хочу його реалізувати чи не хочу. Але я вже не можу перестати бачити цей сенс. У людини можна все відібрати, крім її свободи вибирати, виходячи з бачення можливостей ситуації. Відповідальне буття перед смертю може людині дати стільки можливостей всередині і навколо нього, що за один день, місяць, рік можна стільки зробити наповнених сенсом дій, що все здається порожнє життя до хвороби може стати наповненим унікальним змістом. Скільки є життів, стільки і є унікальних смислів, які чекають на свою реалізацію. Поки я живу, я можу щось, для чогось і для когось, навіть якщо це здається дрібницею на перший погляд. Але здебільшого з дрібниць складається життя в цілісну картину.
Перефразовуючи слова Віктора Франкла: "Важливо не те, що життя для тебе. Важливо те, що ти для життя".
