Коротко розглядається зв'язок екзистенціалізму (Е. Гуссерль, Ж-П. Сартр, А. Камю), питання сенсу життя, походження думок про самогубство та шлях вирішення цих питань за допомогою гештальтпсихотерапії.
Слідом за філософією Ф. Гегеля, прийшла філософія Е. Гуссерля. Філософія Ф. Гегеля розглядала діалектичний загальний метод пізнання світу, в основі якого лежало тотожність Буття і мислення, займалося пошуком взаємозв'язків загального процесу, зв'язків предметів. Едмунд Гуссерль зробив переворот у філософії своєї ідей, що Буття не є мислення і ввів поняття інтенційності. Щоб розібратися у всіх нюансах філософії Гуссерля необхідно багато часу, праці та наполегливості, настільки його праці об'ємні та глобальні.
З практичної точки зору, для психотерапії, цікавим є використання поняття – інтеціональність, яке він ввів.
Гуссерль говорить про те, речі логічні та взаємопов'язані чи функціональні. Наприклад, собака не намагатиметься стати кішкою, вона сама по собі досконала і прекрасна в цьому. Стіл, це річ сама в собі, вона постійна, «стільність» властива столу. Однак між речами і свідомістю людини є особливий зв'язок - інтенціональність. У цьому причин і логічного зв'язку немає. Наша свідомість завжди спрямована на щось чи когось це і є інтенціональність. Таким чином, інтенціональність у відносинах між людьми це сприйняття іншої людини. Спрощено, основна ідея у цьому, що психічно керувати тілом іншу людину не можна.
Іншу людину безпосередньо сприйняти неможливо, можна зрозуміти тільки її досвід взаємодії. Але досвід іншого нам чужий і часом його важко жити. Так народився феноменологічний підхід у психотерапії. Феномен – це досвід у відносинах між двома. Це досвід, який проживають клієнт та психотерапевт одночасно. Це дуже важливо для розуміння процесів, що відбуваються в психотерапії, а також того факту, що з різними психотерапевтами виникає різний досвід і різний результат для клієнта. Ці важливі ідеї Грусселя розвинули Мартін Хайдегер , Жан-Поль Сартр та Альбер Камю, які сформували екзистенціалізм.
Екзистенція це те, що є особистість людини. У чому ж криза особистості людини, екзистенції? Зовнішній світ величезний. Стародавня людина, будучи впевнена в існування Б-га, Всевишнього, вищої сили жила і вмирала досить спокійно, знаючи, що вища сила є розумна, всесильна.
«Б-г — це Буття. Якщо є Буття означає є Б-г», - перший онтологічний доказ Б-га.
Бурхливий розвиток цивілізації, сингулярний науково-технічний прогрес, брехливість і корисливість церков різного спрямування, призвели до краху цієї первісної віри .
Першим це усвідомив і «скинув Б-га» Ф. Ніцше, заявивши, що «Бог помер», або «Бог мертвий»
< У сучасному цинічному світі людина протиставлена величезному зовнішньому світу, якому сама людина глибоко байдужа.Так виникає Абсурд. Поняття Абсурду розвиває Альбер Камю у «Міф про Сізіфа. Ессе про Абсурд». Абсурд — це світ після смерті Б-га. Людина здобула свободу. Разом зі свободою прийшла відповідальність за себе та свої дії та тривога. Людина починає дорослішати, втративши всемогутнього батька, на якого можна було перенести всю відповідальність.
«І якщо ти довго дивишся у безодню, то безодня теж дивиться в тебе.» Ф. Ніцше.
Людина починає відчувати жах перед своєю свободою, вона починає від неї тікати, тікати від відповідальності, намагатися перенести відповідальність за своє життя на начальство, суспільство, батьків на всіх, крім себе самого.
Людина починає почуватися занедбаною і втраченою в театрі життя, в якому вона не розуміє ні сюжету, ні автора, але вона не може не грати. Поступово кожен починає усвідомлювати, що не вільний лише у двох речах – своєму народженні та раптовій смерті.
Ми живемо в цій каруселі життя, чекаємо на щастя, сподіваємося, ми старіємо, а стає все гірше і гірше… і це є Абсурд!
«Чи варто жити, заради того, щоб жити?!!!», «Ми працюємо, щоб їсти чи їмо, щоб працювати?», «У чому сенс?» , ці та інші питання виникають у сучасної людини.
Все вмирає на землі та в морі,
Але людина суворіше засуджена:
Він повинен знати про смертне вироку, підписаному, коли він був народжений. Але, усвідомлюючи життя швидкоплинність, Він так живе - наперекір усьому, - Начебто жити розраховує вічність І цей світ належить йому.
С. Маршак
Які ж відповіді виникають на ці та інші подібні питання?
Перший – думка про самогубство, дезертирство. «Не Бога я не приймаю, Альоша, я тільки квиток йому шанобливіше повертаю.», Брати Карамазови, Ф. Достоєвський. /p>
Другий – конформізм, злиття з Буттям, суспільством, сучасними тенденціями, бажанням комфорту, бажання залишити все як є, злитися з будь-якою релігійною системою, забути це питання про сенс, стати як все і отримувати задоволення, як тварина. Так багато хто і живе, але це шлях зради самого себе.
Бунт – це вирішення внутрішнього конфлікту, це рішення, яке пропонує Камю. Бунт - як створення власного сенсу! Бунт - як можливість змінити світ привнесенням себе! Бунт – не відхід від світу, але й не розчинення в ньому. І в цьому завдання психотерапевта вирішити цей конфлікт двох полярностей клієнта і пройти разом з клієнтом по дорозі до створення нового сенсу життя для клієнта, повільно, крок за кроком. ; Працюючи з клієнтськими запитами втрати сенсу життя, страхів смерті, думок про самогубство, психотерапевт, повертаючи клієнта до цілісності, може використовувати ідеї екзистенціалізму як значний ресурс у своїй практиці.
