символи у психологічній роботі
У психологічних працях багатьох відомих психологів К. Юнга, Е. Едінгер, С. Марлан, Д. Хіллмана, Д. Рафф, М-Л. фон Франц, червоною ниткою простежується ідея, що алхімія - це найкраща мова для позначення психічних процесів особистості людини, що дає барвисті, глибинні і живі метафори для розмови про міф, який розігрується в душі. І як алхіміки всіх часів говорять про нагрівання, плавку, настоянку, окислення речовини, так і ми можемо говорити про процеси несвідомого, що відбуваються в глибинах, це і є чисте і пряме відображення древнього герметичного закону "що всередині, те і зовні".
Алхімія виконана символів. Символічна мова виникла дуже давно, наскельні малюнки, криптограми, ритуальні танці, оповіді, та й сама писемність розвиваються протягом усієї історії людства. Символічний образ завжди сприяв побудові мосту між людським і божественним, допомагав зробити важливий прорив від повсякденного, звичного свідомості до чогось глибинного, далекого, нетутешнього і в цьому інсайті побачити новий шлях для свого життя або для життя племені та громади. Робота з символами лежить в основі будь-якої психологічної роботи.
Згідно з Юнгом, алхімію середньовіччя можна розуміти як філософський рух, що має свої витоки в несвідомому, рух, компенсаторний по відношенню до християнства; бо предмет медитацій та технік — царство природи та матерії — у християнстві не знайшли собі гідного місця та адекватної оцінки. Алхімія є свого роду темним та примітивним відображенням християнського світу образів та думок. У роботі «Психологія та алхімія» Юнг за допомогою аналогії досліджував зв'язок між центральним уявленням про «філософський камінь» («lapis») в алхімії та образом Христа у християнстві. Для мови алхіміків типові символічний образ та феномен. Тому говориться, що камінь є не каменем (тобто він одночасно є і духовно-релігійним, символічним поняттям) або що Меркурій, дух у матерії, вислизає і зникає подібно до оленя, бо він невловимий. "У нього тисяча імен". Але жодне з них не виражає його сутність повністю — як жодне визначення не в змозі однозначно охопити сутність психічного явища. Зазвичай весь несвідомий досвід часто вариться в голові у вигляді думок та роздумів. Часто життєві проблеми під жаром пристрасті переходять на усвідомлення/проживання як настрої чи проекцій. У терапії ми часто можемо спостерігати, як спогади, особливо дитячі, прориваються назовні/поверхню в критичній, «киплячій», зарядженій ситуації. І тут техніка «гарячого випорожнення» (дякуємо за нього Фредеріка Перзла та гештальт-терапію) допомагає випікати новий досвід, нове усвідомлення, новий патерн поведінки. Так само як і в діяльності, в психологічній треба кип'ятити, запікати, смажити, підігрівати, визрівати в теплі чи стримувати. Так само як майстерний Алхімік знає, коли треба піддати вогню, а коли остудити. Так само хороший Психолог знає, коли потрібно форсувати події фрустрацією, а коли краще почекати, щоб клієнт накопичив більше ресурсів, щоб впоратися з ситуацією.
Робота з Тінню як перший етап процесу індивідуації, як правило, відбувається набагато раніше, у віці, коли людина зазвичай не володіє ні необхідною мудрістю, ні силою духу. Помічником у разі може стати довіру до свого несвідомому, яке спрямовує людини (переважно, у вигляді сновидінь) на вірний шлях. Втрата зв'язку з несвідомим, зокрема, з Тенью, ігнорування її вимог загрожує лихом. Часто клієнти психологів описують терапію як спосіб "розібратися зі своїм лайном" - дуже процес гниття (putrefaction). І ця стадія потрібна і без неї ніяк. Сублімація (в алхімії - випаровування) фантазій, активізованих у наших безладних життях, просто необхідні для продовження процесів підтримки психологічної перспективи. І цей процес дуже довгий, тому що сміття у нашій голові завжди є. А є сміття – значить, є сировина для переробки, значить, є енергія, яка дається нам для проживання нашого життя.
У міру поглиблення роздумів Юнг зрозумів, що якщо займатися несвідомим, це призводить до психічних змін. Його дослідження алхімії підвели його до розуміння несвідомого як процесу. Психіка може трансформуватися у позитивному напрямі через контакт між его зі змістами несвідомого. Цей процес розвитку можна бачити в снах і фантазіях людини, і він залишає сліди в нашому колективному житті в різних релігійних системах, віруваннях, духовних течіях. Через дослідження цих колективних трансформаційних процесів та розуміння символізму Юнг прийшов до центральної концепції своєї психології – процесу індивідуації.
Процес індивідуації для Юнга це процес, коли ми стаємо тим, що є, коли ми з'єднуємо все, чим маємо, і особливо всі складнощі та протиріччя, з яких з необхідністю складаємося. По суті, це і є остаточна стадія створення філософського каменю.
У книзі «К.Г.Юнг говорив» міститься короткий опис процесу, запропонований Юнгом. "Робота є важкою і всипана перешкодами. опус небезпечний. Спочатку ви зустрічаєте дракона, хтонічний дух, диявола, або, як його називали алхіміки, «чорноту нігредо», і ця зустріч приносить страждання. «Матерія» страждає до зникнення чорноти; психологічною мовою; Таємниця кон'юнкції – центральна містерія в алхімії, націлена на синтез протилежностей, асиміляцію чорноти, інтеграцію диявола… Говорячи мовою алхіміків, матері коли страждає зоря) виявиться "півнячим хвостом" і новий день прорветься лейкозисом або альбедо. Але в цьому "стані білого" неможливо жити в істинному сенсі цього слова, це абстрактний або ідеальний стан. Щоб оживити його, треба надати йому крові. алхіміки називали рубедо, червоне, тільки повне переживання буття може трансформувати цей ідеальний стан альбедо в нормальний людський режим життя. вити сяючий стан свідомості, в якому зникли останні сліди чорноти, де він більше не веде автономного існування, а возз'єднався з глибинною єдністю психіки. Тоді Великий опус завершується: людська душа інтегрована."
