Який цей світ? Як він мене приймає? Де мені шукати опору у ньому? Чи я задоволений якістю свого життя? Хто я? Який я? Чи приймає мене світ і таким, яким я є? І який сенс мого життя? Які завдання переді мною стоять у цьому світі?
Що є екзистенційною кризою? Будь-яка екзистенційна криза починається з того моменту, коли людина замислюється про своє існування в цьому світі. підкидає життя? Який цей світ? Як він мене приймає? Де мені шукати опору у ньому? Чи я задоволений якістю свого життя? Хто я? Який я? Чи приймає мене світ і таким, яким я є? І який сенс мого життя? Які завдання переді мною стоять у цьому світі?
Ці роздуми стосуються умов, за яких взагалі можливе існування людини. Для того, щоб людина була мотивована жити, тобто хотіла жити, вона повинна позитивно відповісти на запитання: Чи можу я бути в цьому світі? Чи хороше моє життя? Чи маю я право бути таким? Які життєві завдання для мене головні? Існують чотири фундаментальних мотивацій існування. (Концепція чотирьох фундаментальних мотивацій). існування А. Ленглі)
Перша мотивація відповідає на запитання: Чи можу я бути в цьому світі?
Це мотивація до фізичного виживання та ;духовному подоланню буття, тобто до того, щоб «могти бути».
Чому одні люди міцніше «триматися в сідлі» свого життя, ніж інші? Від чого це залежить? Цих людей ще називають сильними. Вони вміють приймати і витримувати життя таким, яким воно є. Вони більш спокійні до даних існування.
Ми приходимо в цей світ всі різні і за різних обставин. Люди, які спокійно приймають дані існування, направляють своє життя; увага та зусилля на створення та створення свого життя в рамках заданого якнайкраще та зручніше для себе. Вони наповнюють собою та своїми інтересами вже задану форму. Є будинок і можна створити затишок у ньому або плакати, що стіни не там і не того розміру. Немає істерики, є плани, стратегії, робота.
Інші ж чекають, що світ має підлаштовуватися під їхні бажання та потреби. Є мрія, є вже вигадана запланована nbsp; життя, яке я хочу жити. І коли обставини життя не вписуються в це придумане життя, то може виникати багато безсилої люті, відчаю та бажання втекти. Навіть є такий анекдот «як»; зіпсувати собі день народження». Важливо у подробицях придумати, як я хочу, щоб пройшов цей день. І тоді будь-яка дрібниця і невідповідність придуманому сценарієві все більше і більше псуватиме мені настрій, вибиватиме мене з рівноваги.
У першій фундаментальній мотивації основне завдання навчитися приймати та витримувати. Суть ухвалення – «я можу бути, і це може бути». Прийняти означає зрости до спокою щодо даностей існування, які раніше викликали безсилу лють або бажання бігти. світі безліч опор, у тому числі і духовних, що виходять за межі одного індивідуального життя, за межі раціонального.
Друга ставить питання: Я можу бути в цьому світі, але чи хороше моє життя?
Адже якщо в житті мене нічого не радує, не приваблює, чи варто мені жити таке життя? Мотивація до отримання психічної радості від життя і переживання цінностей, тобто. для того, щоб «подобалося жити».
Це тема депресій. У рамках другої фундаментальної мотивації йдеться про здатність бути емоційно відкритим і включеним у життя. Не відключати свою чутливість через страх відчути біль і страждання, а набиратися сміливості і йти назустріч людям, відкривати їм свою душу, ділитися емоціями, які народжуються у стосунках. людині, коли вона здатна не ховатися, а йти назустріч усьому, що приносить життя; Страждання - така ж природна сторона життя, як і радість. Слід також зрозуміти, що відображають почуття, про що вони говорять, що вони означають.
Якщо людина закрита від негативних почуттів, вона одночасно закривається і від позитивних переживань, тоді він і не зможе повною мірою насолоджуватися життям. Не можна відключити лише негативні емоції, відключається все відразу.
Це мистецтво насолоджуватися життям і глибоко страждати на втрату цінності.
Третя фундаментальна мотивація: Я маю право бути таким?
Оцінка власної поведінки, бажання, наміри закріплюється у судженні, що виправдовує чи звинувачує себе. Вирок є результатом вглядання у собі, спостереження у себе. Ми завжди трошки спостерігаємо, наглядаємо за собою під час взаємодії з іншими людьми.
Добре, якщо оцінювання себе відбувається через узгодження ситуації, моїх дій у ній, цінності того, що відбувається, із собою, власною сутністю. Це справедливо називається совістю, збереженням вірності собі.
Але часто узгодження відбувається не з собою, а з думкою авторитетних людей, яких я тримаю весь час у моїй голові. І тоді людина виявляється спантеличеною і весь час ставить запитання: А правильний Я? А чи правильно я роблю? Але що правильне? Те, що узгоджується зі мною, до чого в мене лежить серце, і те, що узгоджується з моєю совістю.
Вирішивши для себе питання «чи маю я право бути таким, яким я є?» позитивно, людина може бути більш захищена перед обличчям людей, які також виносять свої міркування про неї.
Не потрібно ховати, приховувати своє; можна постати перед іншими, не соромлячись за свої думки, почуття, біографію, ідеали, цілі. Людина здатна стояти за себе, дивитися самому собі в очі і не бояться бути самою собою перед іншими.
Такі наслідки розвитку самоцінності особистості, здатність поступово стає самому собі остаточним суддею. Коли людина виправдана у власних очах, вона може сміливо пред'являти свої рішення або плоди своїх праць на суд людей. цінувати та поважати Я &Nbsp;Іншого. Якщо ми хочемо бути самим собою, ми не можемо не докладати зусиль, щоб любити і цінувати іншого. /strong> Які життєві завдання для мене головні? Що я можу почути як запит життя? У якому контексті знаходжуся? Що я повинен робити?
Цей процес протистоїть екзистенційному вакууму, почуттю глибокого розчарування життям, переживання його безглуздості. як включену в систему більш спільних взаємозв'язків: історичних, культурних, біографічних, релігійних. Має бути активовано, «стати живим» те, чим людина за своєю суттю є, і, особливо, те, чим вона може і має бути. Ставши самим собою, людина в діалозі зі світом проживає своє покликання, перебуваючи там, де вона найбільше потрібна.
Основна робота полягає в тому, щоб навчитися жити і діяти з почуттям внутрішньої згоди, в якій і проявляється автентичність людини, її справжність. А далі на наступній стадії підійти до етапу, на якому людина займає певну позицію по відношенню до самої себе і навколишнього світу. У ході такої роботи формується: поважна увага по відношенню до себе; справедливе ставлення до себе, прийняття себе всерйоз. Людина стає відкритою по відношенню до себе, що дає хорошу точку опори в контакті з іншими, впевненість у собі. У нього з'являється визнання цінності самого себе, адекватна оцінка самого себе, завдяки цьому легше і менш травматично переживається критика з боку інших людей. Це веде до того, що людина стає сильнішою, у нього з'являється міцний тил перед зовнішнім світом та його оцінками.
Психолог, психотерапевт
Лариса Дібровська
